BINTULU: Bintulu bakal memiliki sebuah pusat boling bertaraf antarabangsa bernilai RM4.5 juta yang akan dibina dalam bangunan pusat beli-belah terbaru Commerce Square yang sedang dalam proses pembinaan.
Naib Presiden Persatuan Pemaju Hartanah dan Perumahan Sarawak (SHEDA) Troy Yaw Chee Weng berkata, pusat boling terbabit yang berkeluasan kira-kira 30,000 meter persegi merupakan MegaLanes yang kedua dibina di negeri ini selepas MegaLanes di Miri.
“Dengan siapnya pusat boling ini nanti, ia akan membolehkan penduduk di bahagian Bintulu menikmati kemudahan sukan ini tanpa perlu lagi pergi ke Miri kerana sudah mempunyai pusat boling yang serba canggih yang mempunyai standard sama sebagaimana MegaLanes yang terdapat di Kuantan dan Sunway Pyramid,” ujarnya.
Jelasnya, pusat boling terbabit yang direka khas dengan bahan binaan canggih serta bertaraf antarabangsa sudah pasti menjadi antara kebangaan warga Bintulu terutama yang berminat dengan sukan boling ini bagi mengasah bakat masing-masing dalam sukan ini selain untuk beriadah bersama-sama keluarga serta rakan-taulan.
Katanya bagi menjadikan suasana dalam pusat berkenaan lebih santai dan hidup, pihaknya turut menyediakan beberapa kemudahan rekreasi buat para pengunjung dan antaranya ialah tempat bermain pool yang luas dan selesa.
“Setelah bermain boling, anda juga boleh mencuba pelbagai menu makanan ringan yang turut disediakan berhampiran pusat bermain boling dan dalam pada itu bagi mana-mana individu yang ingin meraikan ulang tahun serta acara-acara sambutan korporat, mereka boleh mengadakanya di pusat terbabit yang turut dilengkapi dengan sistem audio,” ujarnya.
Sumber :: http://www.theborneopost.com
Tuesday, 4 September 2012
Monday, 3 September 2012
"Naim" mengubah Lapangan Terbang Lama Bintulu,ke projek bersepadu mewah dengan RM2 billion GDV
KUCHING: Naim Holdings Bhd akan membangunkan tapak lapangan terbang lama Bintulu ke dalam projek mewah komersial bersepadu dan kediaman.
Pusat bandar baru bagi bandar perindustrian berkembang pesat yang akan terdiri daripada kondominium, pusat membeli belah, hotel kelas antarabangsa, kompleks membeli-belah dan lain-lain kemudahan yang berkaitan.
Pengarah perkhidmatan korporat kanan, Ricky Kho berkata "projek pada kira-kira 12ha akan mempunyai nilai pembangunan kasar (GDV) sebanyak RM2 billion. "Ia akan dilaksanakan dalam dua fasa, dengan satu yang disasarkan untuk pelancaran menjelang akhir tahun fasa," katanya memberitahu StarBiz.
Pengarah perkhidmatan korporat kanan, Ricky Kho berkata "projek pada kira-kira 12ha akan mempunyai nilai pembangunan kasar (GDV) sebanyak RM2 billion. "Ia akan dilaksanakan dalam dua fasa, dengan satu yang disasarkan untuk pelancaran menjelang akhir tahun fasa," katanya memberitahu StarBiz.
Kho berkata pusat membeli-belah yang dicadangkan itu akan menampilkan rumah kedai komersil dan pejabat rumah kecil manakala hotel tiga bintang akan mempunyai kira-kira 200 bilik. Blok kondominium akan menempatkan kira-kira 600 unit untuk dijual kepada kedua-dua pembeli tempatan dan asing.
"Fasa pertama pembangunan dijangka mengambil masa lima tahun. Fasa dua akan melibatkan pembinaan kompleks membeli-belah, "tambah beliau.
Naim, pemaju hartanah terbesar di Sarawak, dijangka memiliki dan mengendalikan kompleks membeli-belah sebagai pelaburan jangka panjang.
Kho berkata terdapat permintaan yang kukuh untuk penginapan berkualiti seperti hotel apartment, kondominium dan servis di Bintulu dengan kebanjiran besar ekspatriat yang terlibat dalam pembangunan industri intensif tenaga di Taman Perindustrian Samalaju.
Samalaju adalah salah satu daripada lima nod pertumbuhan Koridor Tenaga Diperbaharui (SCORE) Sarawak dan ia akan menjadi baru negeri pusat-industri berat.
Bintulu kini menjalani ledakan ketiga perindustrian. Selain penubuhan industri berat seperti aluminium dan pelebur mangan ferrosilicon, bandar ini juga mempunyai dua projek utama lain Samalaju laut dalam pelabuhan dan Bintulu cecair gas Petroleum Nasional Bhd.
Naim akan membuat pembangunan bersepadu Bintulu bercampur pusat runcit utama, memanfaatkan pertumbuhan SCORE.
"Fasa pertama pembangunan dijangka mengambil masa lima tahun. Fasa dua akan melibatkan pembinaan kompleks membeli-belah, "tambah beliau.
Naim, pemaju hartanah terbesar di Sarawak, dijangka memiliki dan mengendalikan kompleks membeli-belah sebagai pelaburan jangka panjang.
Kho berkata terdapat permintaan yang kukuh untuk penginapan berkualiti seperti hotel apartment, kondominium dan servis di Bintulu dengan kebanjiran besar ekspatriat yang terlibat dalam pembangunan industri intensif tenaga di Taman Perindustrian Samalaju.
Samalaju adalah salah satu daripada lima nod pertumbuhan Koridor Tenaga Diperbaharui (SCORE) Sarawak dan ia akan menjadi baru negeri pusat-industri berat.
Bintulu kini menjalani ledakan ketiga perindustrian. Selain penubuhan industri berat seperti aluminium dan pelebur mangan ferrosilicon, bandar ini juga mempunyai dua projek utama lain Samalaju laut dalam pelabuhan dan Bintulu cecair gas Petroleum Nasional Bhd.
Naim akan membuat pembangunan bersepadu Bintulu bercampur pusat runcit utama, memanfaatkan pertumbuhan SCORE.
Sementara itu, Kho berkata Naim telah dijangka untuk memulakan kerja-kerja pembinaan cadangan pembangunan bercampur RM1.5 bilion di Batu Lintang di sini dalam beberapa bulan akan datang sebagai kelulusan perancangan telah diperolehi.
Projek usahasama akan melibatkan pembangunan sebuah apartmen 27 tingkat, tema kondominium 18 tingkat, menara pejabat 36 tingkat, pusat membeli-belah, bilik pameran 17,000 persegi kaki, tempat letak kereta bertingkat dan taman air. Tanah utama, yang sebelum ini diduduki oleh pihak kerajaan, telah dibersihkan.
Beliau berkata fasa satu akan melibatkan beberapa unit apartmen dan kondominium. Rakan-rakan usahasama Naim dalam projek itu adalah amanah khairat, Lembaga Amanah Kebajikan Masjid Negeri Sarawak dan Tabung Baitulmal Sarawak.
Kho berkata Naim telah mencatatkan jualan yang kukuh hartanah tahun ini, dirangsang oleh kadar mengambil tinggi skim yang baru dilancarkan di perbandaran sedia ada di Miri dan Kota Samarahan.
"Kami telah mencatatkan jualan kira-kira RM125 million pada 31 Mei," katanya. Jualan tahun lepas adalah RM184 million peningkatan RM42 million lebih 2010.
Beliau berkata hartanah yang paling laris adalah berkembar dan rumah teres setingkat di perbandaran Miri Permyjaya (perdana pembangunan Naim) dan unit teres di Desa Ilmu di Kota Samarahan.
Naim juga merekodkan jualan yang baik untuk pangsapuri yang dilancarkan baru-baru ini di pasaran perbandaran satelit Riveria dekat sini.
Syarikat itu telah menubuhkan sebuah pejabat di Kota Kinabalu untuk bersedia untuk pengembangan pembangunan hartanah di Sabah.
Naim, yang mempunyai bank tanah kira-kira 1.050 hektar di Kuching, Miri dan Bintulu, adalah pada mencari untuk memperoleh lebih banyak tanah.
Projek usahasama akan melibatkan pembangunan sebuah apartmen 27 tingkat, tema kondominium 18 tingkat, menara pejabat 36 tingkat, pusat membeli-belah, bilik pameran 17,000 persegi kaki, tempat letak kereta bertingkat dan taman air. Tanah utama, yang sebelum ini diduduki oleh pihak kerajaan, telah dibersihkan.
Beliau berkata fasa satu akan melibatkan beberapa unit apartmen dan kondominium. Rakan-rakan usahasama Naim dalam projek itu adalah amanah khairat, Lembaga Amanah Kebajikan Masjid Negeri Sarawak dan Tabung Baitulmal Sarawak.
Kho berkata Naim telah mencatatkan jualan yang kukuh hartanah tahun ini, dirangsang oleh kadar mengambil tinggi skim yang baru dilancarkan di perbandaran sedia ada di Miri dan Kota Samarahan.
"Kami telah mencatatkan jualan kira-kira RM125 million pada 31 Mei," katanya. Jualan tahun lepas adalah RM184 million peningkatan RM42 million lebih 2010.
Beliau berkata hartanah yang paling laris adalah berkembar dan rumah teres setingkat di perbandaran Miri Permyjaya (perdana pembangunan Naim) dan unit teres di Desa Ilmu di Kota Samarahan.
Naim juga merekodkan jualan yang baik untuk pangsapuri yang dilancarkan baru-baru ini di pasaran perbandaran satelit Riveria dekat sini.
Syarikat itu telah menubuhkan sebuah pejabat di Kota Kinabalu untuk bersedia untuk pengembangan pembangunan hartanah di Sabah.
Naim, yang mempunyai bank tanah kira-kira 1.050 hektar di Kuching, Miri dan Bintulu, adalah pada mencari untuk memperoleh lebih banyak tanah.
Sumber :: http://biz.thestar.com.my
Majlis Ramah Tamah Aidilfitri 1433H bersama Ketua Menteri Sarawak
Pengumuman ::
Majlis Ramah Tamah Aidilfitri 1433H bersama YAB Pehin Sri Haji Abdul Taib Mahmud, Ketua Menteri Sarawak serta isteri Ybhg Puan Sri Raghad Kurdi Taib akan berlangsung pada 4 September 2012 (Selasa) bertempat di Dewan Martabat, Bintulu bermula pada jam 8.00 malam.
Majlis Ramah Tamah Aidilfitri 1433H bersama YAB Pehin Sri Haji Abdul Taib Mahmud, Ketua Menteri Sarawak serta isteri Ybhg Puan Sri Raghad Kurdi Taib akan berlangsung pada 4 September 2012 (Selasa) bertempat di Dewan Martabat, Bintulu bermula pada jam 8.00 malam.
Sunday, 2 September 2012
Penduduk Bintulu diseru hadir menyokong sambutan Hari Malaysia
BINTULU: Penduduk Bintulu diseru hadir menyokong sambutan Hari Malaysia pada 16 September ini di pekarangan Balai Raya Kampung Assyakirin Fasa 1.
Residen Bahagian Bintulu Muhamad Yakup Kari berkata, kehadiran semua penduduk amat diperlukan untuk menyambut perayaan itu dengan penuh bersemangat supaya sambutan seumpamanya tidak hanya gah di Bukit Jalil bahkan di bahagian Bintulu juga.
“Kita tidak mahu sambutan hanya hebat di Bukit Jalil tetapi apabila berpijak di bumi Bintulu suasana sambutannya `sejuk’.
“Kita mahu semangat yang membakar pada sambutan itu,” ujarnya pada sidang media sempena Majlis Ramah-tamah Hari Raya Aidilfitri anjuran Pejabat Pentadbiran Bahagian Bintulu di kediamannya di Jalan Tun Ahmad Zaidi semalam.
Sehubungan itu, beliau berharap semua pihak yang ada di Bintulu menggembleng tenaga untuk hadir termasuk jemputan khas menyambut Hari Malaysia pada 16 September ini.
Ujarnya Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak akan berlepas dari Sibu pada jam 4.10 petang pada hari tersebut dan tiba di Bintulu pada jam 4.20 petang sekali gus akan bersama rakyat berhimpun menyambut Hari Malaysia di Kampung Assyakirin Fasa Satu, Dua dan Tiga pada jam 4.35 petang.
“Kita amat berharap orang ramai dapat hadir bagi memeriahkan acara dengan semangat 1Malaysia,” tambahnya.
Sebagai pentadbir dan pengerusi bersama majlis beliau menjemput semua pihak hadir pada sambutan Hari Malaysia pada 16 September ini seawal jam 4 petang di pekarangan Balai Raya Kampung Assyakirin Fasa 1.
“Mereka yang hadir akan diberi topi dan bendera-bendera (Jalur Gemilang) yang akan dikibarkan sebagai tanda sayang dan menyemarakkan semangat Hari Malaysia,” tambahnya.
Muhamad Yakup berkata, pada majlis itu Ketua Menteri Pehin Sri Abdul Taib Mahmud akan memberikan ucapan alu-aluan diikuti amanat akan disampaikan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak.
“Inilah amanat Perdana Menteri untuk acara penutupan sambutan Hari Malaysia tahun ini,” katanya.
Beliau berkata acara kemuncak penutupan pada sebelah malam Hari Malaysia pula akan diadakan di lapangan terbang lama Bintulu dimulakan dengan persembahan artis Akademi Fantasia Hafiz yang berasal dari Kuching Sarawak diikuti oleh persembahan artis dari Sabah Jimmy Palikat yang terkenal dengan lagunya `Anak Kampung’ seawal jam 7.30 malam.
“Ketibaan Perdana Menteri di tapak itu dijadual pada jam 8.30 malam yang sekali gus Perdana Menteri akan berada di dual okasi di Bintulu.
“Rancangan awal Perdana Menteri untuk melawat kawasan Iban, Cina dan Melayu sempena sambutan Hari Raya tidak dapat diadakan berikutan kesuntukan masa yang mana Perdana Menteri turut menghadiri majlis perayaan Hari Raya Aidilfitri bersamamasyarakat di Sibu dan perasmian Kolej Laila Taib menjadi kolej universiti dan kenaikan taraf Lapangan Terbang Sibu sebelum itu,” jelasnya.
Jelasnya, seperti yang dirancang jawatankuasa urus setia sambutan Hari Malaysia di Bintulu akan menyediakan juadah makanan dalam suasana Hari Raya dengan menjemput pelbagai kaum untuk hadir bersama.
Terdahulu pelbagai persatuan, pertubuhan, parti politik, kenamaan, ahli perniagaan, pemimpin politik dan ketua-ketua masyarakat serta penduduk setempat menghadiri Majlis Ramah-tamah Aidilfitri di kediaman Residen Bintulu tersebut semalam.
Kehadirannya di rumah terbuka Majlis Ramah-tamah Aidilfitri di kediaman rasmi Residen Bintulu di Jalan Tun Ahmad Zaidi semalam.
Sumber :: :www.theborneopost.com
Hari Malaysia tidak harus dianggap remeh
BINTULU: Sambutan Hari Malaysia pada 16 September ini tidak harus dianggap remeh oleh sesetengah pihak memandangkan pada tarikh tersebut (16 September 1963) sebuah negara berdaulat Malaysia dibentuk bersama Sarawak dan Sabah, kata Menteri Muda Kemudahan Awam (Bekalan Elektrik dan Komunikasi) Datuk Dr Stephen Rundi Utom.
Katanya pihak tertentu yang menganggap perkara itu remeh-temeh, sewajarnya tidak berfikiran begitu.
“Tarikh 16 September adalah hari signifikan untuk kita semua. Tarikh tersebutlah Sarawak (bersama Sabah dan Malaya) membentuk Malaysia sebagai negara yang berdaulat setelah dijajah pada era Rajah Brooke, British dan seterusnya Jepun,” ujar Menteri Muda Pembangunan Belia (Luar Bandar) itu.
Dr Rundi bercakap pada sidang media semasa menghadiri Majlis Ramah-tamah Aidilfitri anjuran Pejabat Pentadbiran Bahagian Bintulu di kediaman Residen Bahagian Bintulu Muhamad Yakup Kari semalam.
Beliau berkata, pembangunan telah mengubah landskap Sarawak selepas penjajahan kerana jika negeri ini tiada kedaulatan dan kemerdekaan kita tidak tahu nasib masa depan negeri ini.
“Terima kasih kepada Bapa Malaysia Tunku Abdul Rahman yang membawa negeri kita terus maju dan terus harmoni,” kata Ahli Dewan Undangan Negeri Kemena itu.
Beliau berkata rakyat harus bersyukur kerana mendiami negeri yang luar dari lingkungan bencana alam, banjir, gempa bumi dan gunung berapi.
“Tuhan begitu banyak merahmati kita, justeru kita sewajarnya mempertahankan keamanan dan kedaulatan negeri dan negara ini supaya rakyat Malaysia terus aman dan sejahtera,” katanya.
Bercakap mengenai pusat sambutan di Bintulu katanya: “Kabinet memutuskan Bintulu dipilih sebagai tempat sambutan Hari Malaysia melihat kepada sejarah bandar ini sendiri sebagai lokasi pertama mesyuarat Dewan Undangan Negeri (diadakan pada 8 September 1867 di Bintulu sebagai dewan perundangan yang tertua di Malaysia),” jelasnya.
Katanya pada 1960-an, Bintulu adalah sebuah perkampungan nelayan yang hanya mempunyai 5,000 penduduk dengan tiada landskap pembangunan namun setelah sumber minyak dan gas di temui di sini termasuk pembangunan industri (baja urea) ASEAN Bintulu Fertilizer, pembangunan Bintulu telah dirancang dengan teratur.
“Sekarang penduduk Bintulu telah mencecah lebih 200,000 penduduk dengan memiliki banyak projek raksasa yang dibangunkan tidak hanya projek sedia ada iaitu MLNG (milik Petronas) bahkan di Samalaju projek pembangunan loji di bawah Koridor Tenaga Diperbaharui Sarawak (SCORE) yang menalan belanja ratusan juta ringgit,” katanya.
Disebabkan itu katanya, kita seharusnya berterima kasih dengan keadaan semula jadi Bintulu yang sesuai untuk pembangunan industri.
Bagaimanapun katanya, saya menyeru warga Bintulu untuk mengambil peluang daripada pembangunan yang ada agar tidak hanya menjadi penonton sebaliknya merebut segala peluang yang ditawarkan.
Dr Rundi turut menggesa agar generasi muda menyambut Hari Malaysia supaya mereka dapat memahami bagaimana Malaysia dibentuk bersama Sabah dan Sarawak.
Sementara itu katanya, kumpulan jawatankuasa sambutan Hari Malaysia di Bintulu kini bekerja keras untuk menjayakan sambutan itu dengan sekurang-kurangnya 5,000 penduduk kampung khususnya Kampung Assyakirin akan menghadirinya serta 15,000 orang lagi warga Bintulu dan luarnya akan menghadiri sambutan kemuncak Hari Malaysia di tapak lapangan terbang lama di sini.
“Acara sambutan kemuncak bukan sahaja dihadiri oleh penduduk Bintulu dan luarnya bahkan menteri-menteri kabinet kerajaan persekutuan dan negeri akan berada di Bintulu, manakala aspek keselamatan orang ramai juga akan diambil kira,” katanya.
Ujarnya tahun ini mengambil kira akan Sarawak sebagai tuan rumah untuk sama-sama menyambut Hari Malaysia dan pelbagai kaum diseru untuk memberi sokongan dengan membawa bersama generasi muda untuk menyambutnya kerana jika tidak mereka tidak akan dapat merasai tarikh 16 September sebagai hari pembentukan negara Malaysia.
Sumber :: http://www.theborneopost.com
TV3: Laporan disalah tafsir, kami minta maaf
SHAH ALAM - Stesen TV3 hari ini menjelaskan bahawa penyampaian pengacaranya semasa lintas langsung sambutan Hari Kemerdekaan di Kuala Lumpur Jumaat lalu mengenai Bintulu, salah satu bandar utama di Sarawak, telah disalah tafsir.
"Bagi pihak TV3, kami ingin menerangkan bahawa terdapat salah tafsiran terhadap penyampaian oleh pengacara kami Nurul Syuhada Nurul Ain Mohd Zain ketika merujuk kepada pemilihan Bintulu sebagai lokasi sambutan Hari Malaysia tahun ini, semasa siaran lintas langsung perarakan Hari Kemerdekaan ke-55 pada Jumaat lepas.
"Kami meminta maaf jika salah tafsir ini menyinggung mana-mana pihak," kata TV3 dalam satu kenyataan dikeluarkan malam ini.
Kenyataan itu menambah, Nurul Syuhada dan TV3 tidak mempunyai sebarang niat untuk memburukkan bandar tersebut.
Beberapa pemimpin dari Sarawak mengecam dan menggesa stesen itu memohon maaf atas alasan personaliti TV3 telah menjejaskan reputasi Bintulu.
Semalam, Pengerusi Kelab Ahli Parlimen Barisan Nasional, Datuk Seri Tiong King Sing berkata, kenyataan pengacara TV3 itu semasa lintas langsung sambutan Hari Kemerdekaan telah menjejaskan reputasi Bintulu.
Beliau berkata, kenyataan Nurul Syuhada bahawa Bintulu adalah sebuah kawasan daif bukan sahaja menyinggung perasaan rakyat di kawasan itu tetapi juga Sarawak dan dengan itu beliau meminta stesen televisyen itu segera memohon maaf secara terbuka.
"Kenyataan ini dibuat semasa lintas langsung yang ditonton oleh jutaan rakyat yang telah menjejaskan (reputasi) Bintulu. Ia memberikan tanggapan salah mengenai Bintulu yang selama ini telah menyumbang berbilion ringgit kepada pendapatan negara," katanya.
Beliau yang juga Ahli Parlimen Bintulu berkata, tidak sepatutnya wujud kesangsian mengenai pemilihan Bintulu sebagai pusat sambutan Hari Malaysia peringkat kebangsaan pada 16 September kerana ia mempunyai keupayaan untuk menjadi tuan rumah acara itu.
Bintulu ialah satu daripada kawasan di Sarawak yang mencatatkan pembangunan pesat dan menjadi pusat kepada aktiviti pemprosesan minyak dan gas, industri berteknologi tinggi dan sebahagian kawasan penting Koridor Tenaga Diperbaharui Sarawak, kata beliau semalam.
"Bagi pihak TV3, kami ingin menerangkan bahawa terdapat salah tafsiran terhadap penyampaian oleh pengacara kami Nurul Syuhada Nurul Ain Mohd Zain ketika merujuk kepada pemilihan Bintulu sebagai lokasi sambutan Hari Malaysia tahun ini, semasa siaran lintas langsung perarakan Hari Kemerdekaan ke-55 pada Jumaat lepas.
"Kami meminta maaf jika salah tafsir ini menyinggung mana-mana pihak," kata TV3 dalam satu kenyataan dikeluarkan malam ini.
Kenyataan itu menambah, Nurul Syuhada dan TV3 tidak mempunyai sebarang niat untuk memburukkan bandar tersebut.
Beberapa pemimpin dari Sarawak mengecam dan menggesa stesen itu memohon maaf atas alasan personaliti TV3 telah menjejaskan reputasi Bintulu.
Semalam, Pengerusi Kelab Ahli Parlimen Barisan Nasional, Datuk Seri Tiong King Sing berkata, kenyataan pengacara TV3 itu semasa lintas langsung sambutan Hari Kemerdekaan telah menjejaskan reputasi Bintulu.
Beliau berkata, kenyataan Nurul Syuhada bahawa Bintulu adalah sebuah kawasan daif bukan sahaja menyinggung perasaan rakyat di kawasan itu tetapi juga Sarawak dan dengan itu beliau meminta stesen televisyen itu segera memohon maaf secara terbuka.
"Kenyataan ini dibuat semasa lintas langsung yang ditonton oleh jutaan rakyat yang telah menjejaskan (reputasi) Bintulu. Ia memberikan tanggapan salah mengenai Bintulu yang selama ini telah menyumbang berbilion ringgit kepada pendapatan negara," katanya.
Beliau yang juga Ahli Parlimen Bintulu berkata, tidak sepatutnya wujud kesangsian mengenai pemilihan Bintulu sebagai pusat sambutan Hari Malaysia peringkat kebangsaan pada 16 September kerana ia mempunyai keupayaan untuk menjadi tuan rumah acara itu.
Bintulu ialah satu daripada kawasan di Sarawak yang mencatatkan pembangunan pesat dan menjadi pusat kepada aktiviti pemprosesan minyak dan gas, industri berteknologi tinggi dan sebahagian kawasan penting Koridor Tenaga Diperbaharui Sarawak, kata beliau semalam.
Sumber: http://www.sinarharian.com.my
Asal Usul Melanau
Bagi sebahagian besar penduduk negeri Sarawak, 'Melanau' adalah satu bangsa yang sama seperti bangsa Iban, Melayu, Cina dan sebagainya. Ramai yang tidak mengetahui asal-usul dan makna perkataan 'Melanau'.
Kira-kira setengah abad yang lalu, semasa Daerah Bintulu masih dalam jagaan Kerajaan Kesultanan Brunei, kerap kali Baginda Sultan datang ke Bintulu untuk melihat keadaan daerah ini serta memungut hasil daripada penduduknya. Pada suatu hari, sedang sebuah perahu kerajaan Brunei belayar menuju ke Kuala Bintulu, tiba-tiba bertembunglah perahu itu dengan beberapa buah perahu yang menuju ke destinasi yang sama. Nakhoda pun bertanya dengan seorang kelasinya, "Perahu siapakah yang banyak di hadapan kita?" Jawab kelasi itu, "Perahu orang memanau, Datuk." Sari sehari ke sehari perkataan 'memanau' ini dengan tidak disedari oleh sesiapa bertukar menjadi 'Melanau'.
'Panau', begitulah asal perkataan yang sebenar dalam dialek Bintulu yang mana bererti salah satu pekerjaan yang boleh didapati dalam daerah Bintulu pada masa ini. Pekerjaannya ialah menangkap ikan duai, ikan jamah dan sebagainya. Pekerjaan ini dilakukan oleh enam hingga sepuluh orang serta lengkap dengan perkarangan yang dinamakan "Idus" dalam dialek Bintulu serta perahu yang besar sebab orang yang bekerja 'panau' harus pergi ke tengah laut sejauh enam atau tujuh batu. Daun-daun 'mulong' dijadikan umpan. Di tengah-tengah laut inilah kadang-kadang terjadi ribut yang kencang dan gelombang besar yang datang dengan tiba-tiba. Sekiranya mereka memakai perahu yang kecil sudah tentu mereka karam dan boleh jadi nyawa mereka juga mungkin terancam.
Kiranya saudara berasal dari tempat yang penduduknya orang 'Melanau', janganlah berkecil hati apabila dipanggil orang 'Melanau' kerana ia bukanlah merendah martabat, pangkat dan bangsa. Ianya adalah semata-mata satu pekerjaan yang dipusakai oleh datuk-nenek moyang kita. Andaian lain tentang asal nama Melanau ialah kaitannya dengan nama 'Meranau' (Maranao) atau 'Mindanau' (Mindanao). 'Maranau' atau 'Marinau' ialah nama suku kaum di Mindanao Tengah (lanun) yang sering menyerang kawasan persisiran Sarawak yang didiami orang Melanau sekarang.
BAHASA
Bahasa Melanau tergolong di bawah induk bahasa Malayo-Polinesia atau Austronesia. Bahasa Austronesia ialah bahasa yang tersebar daripada keluarga bahasa Austris dalam kebudayaan Dong Son di selatan Negeri China dalam tahun 2500 S.M.
Kelompok dialek Melanau dapat dipecah kepada empat kelompok penempatan yang utama.
1. Kawasan Rajang: - Belawai, Rajang, Paloh, Daro, dan Matu
2. Kawasan Mukah: - Mukah, Jebungan, Penakub, Teh, Sesok, dan kawasan persekitaran Mukah-Dalat
3. Kawasan Balingian-Tatau: - Tatau : Sungai Balingian, Sungai Tatau terutama di muara sungai dan kawasan persisiran
4. Kawasan Bintulu - Sungai Kemena dan Sebiew
Dalam "Sarawak Gazzette" 1972, I.C.F.S. Clayre menyatakan bahawa orang-orang Siteng di Mukah adalah hampir sama dengan bahasa orang-orang Melanau di Tatau. Bahasa ini pula ada persamaan dengan bahasa yang digunakan oleh orang-orang Punan Ba. Clayre seterusnya menerangkan bahawa dialek Melanau di Bintulu adalah hampir sama dengan bahasa kaum Sekapan di Belaga, yang mempunyai banyak bunyi sebuta / y /, / z /, dan / q /.
Dalam kertas kerjanya bertajuk "Bahasa Melanau: Satu Tanggapan Awal" yang dibentangkan dalam Seminar Budaya Melanau 1988, Encik Zaini Ozea dari Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak menyatakan bahasa bahasa Bintulu mempunyai hubungan yang dekat atau banyak persamaan dengan bahasa Melanau. Walaupun bahasa Bintulu tidak dapat difahami oleh Melanau lain kecuali melalui pembelajaran, namun bahasa itu masih dapat dianggap sebagai bahasa orang Melanau kerana pengenalpastiaan Melanau di Bintulu tidak hanya pada aspek-aspek lain seperti adat resam.
Masyarakat Melanau merupakan masyarakat etnik yang terdapat di Sarawak. Umumnya masyarakat Melanau mempunyai persamaan dengan masyarakat Melayu baik dari segi kepercayaan, kebudayaan dan adat resam. Justeru itu masyarakat ini merupakan satu cabang dalam masyarakat Melayu. Namun begitu masyarakat Melanau tetap mempunyai budaya dan adat resam mereka yang tersendiri. Adat resam ini jelas terlihat dalam aspek kehidupan mereka seperti kelahiran, perkahwinan dan juga kematian. Adat resam atau amalan ini diwarisi sejak zaman berzaman dan masih diteruskan hingga ke hari ini.
PENGENALAN
Masyarakat Melanau adalah antara masyarakat yang terdapat di Sarawak. Umumnya masyarakat Melanau mempunyai persamaan dengan masyarakat Melayu baik dari segi kepercayaan, kebudayaan dan adat resam. Justeru itu masyarakat ini merupakan satu cabang dalam masyarakat Melayu. Namun begitu masyarakat Melanau tetap mempunyai budaya dan adat resam mereka yang tersendiri dan antaranya dalam aspek kelahiran. Adat dan pantang larang tersebut adalah seperti berikut:
KELAHIRAN
>> Sewaktu Mengandung
Tiada sebarang adat khusus yang diamalkan oleh wanita hamil di kalangan masyarakat Melanau, namun begitu mereka juga terikat daripada mengamalkan pantang larang. Kebanyakan larangan yang dikenakan banyak bergantung kepada faktor pemakanan seperti tidak boleh memakan buah-buahan yang berbau kuat seperti durian atau ulam seperti petai kerana badan akan menjadi busuk. Wanita hamil tersebut juga tidak boleh makan pucuk-pucuk paku kerana susu badan akan menjadi masam. Haiwan buruan yang dibunuh di dalam hutan tidak boleh diberikan kepada wanita hamil kerana diyakini anak dalam kandungan akan melecur seluruh badan.
Larangan ini juga tidak terhad kepada wanita hamil tersebut sahaja, malah si suami juga dikehendaki menjauhi beberapa perkara. Si suami tidak boleh memotong kayu yang bertindan atau memakan ikan pari kerana dikhuatiri bibir anak akan menjadi sumbing. Si suami juga tidak boleh mengecat kerana dikhuatiri anak di dalam kandungan akan diiringi minyak. Sekiranya terdapat sebarang kematian, si suami tidak boleh melihat kerana anak di dalam kandungan akan mendapat penyakit. Suami juga tidak boleh memotong akar temalet kerana anak akan meninggal dunia tanpa sebab. Semasa mengandung juga wanita tersebut tidak boleh ditakut-takutkan kerana dikhuatiri akan menyebabkan anak dalam kandungan cacat ataupun gugur.
>> Selepas Lahir
Apabila si ibu melahirkan anak, orang kampung dan saudara mara akan datang melawat. Mereka lazimnya akan membawa hadiah bersama. Masyarakat Melanau juga dilarang daripada memuji bayi yang baru dilahirkan. Sebaliknya mereka lebih senang jika bayi itu dikatakan hodoh dan sebagainya. Selepas bersalin, ibu tersebut dikehendaki mengeringkan badannya di puyan dan tidak boleh makan sembarangan. Sesiapa yang ingin bermalam di dalam rumah tersebut hendaklah bermalam selama tiga hari. makanan dan barang-barang di dalam rumah tidak boleh dipinjam atau dibawa keluar, jika tidak anak akan jatuh sakit atau meninggal.
Dalam tempoh berpantang juga, si ayah tidak dibenarkan memegang anak itu selepas balik dari hutan atau balik dari laut kerana bau laut dan hutan masih melekat di badannya sehingga boleh menjejaskan kesihatan anak tersebut.
Bagi bayi perempuan, semasa kecilnya dahinya dipipihkan dengan sejenis alat iaitu jak. Ini bertujuan untuk mencantikkan dahinya. Proses ini sudah menjadi identiti khas di kalangan masyarakat Melanau.
>> PERKAHWINAN
Pengenalan.
Perkahwinan dalam masyarakat Melanau mengandungi beberapa istiadat yang sangat diambil berat kerana implikasi sosial yang terdapat padanya. Aspek pangkat dititikberatkan dalam institusi perkahwinan berbanding dengan institusi yang lain. Masyarakat Melanau juga begitu mementingkan status sosial mereka iaitu sembilan pikul, tujuh pikul, tujuh betirih dan lima betirih. Jenis barangan dan hadiah yang perlu dibawa untuk tanda tunaeng dan barang yang mengiringi mas kahwin seperti adat menuga, adat mebin dan pakan juga dikira berdasarkan status sosial ini. Namun begitu, asas adat perkahwinan adalah sama seperti masyarakat lain iaitu merisik, meminang dan majlis perkahwinan.
>> Merisik
Di kalangan masyarakat Melanau, perkahwinan antara pasangan daripada status sosial yang sama dikenali dengan sama gara. Perkahwinan antara pasangan yang berlainan status sosialnya dikenali sebagai sida adat. Wakil pihak lelaki mengunjungi rumah keluarga perempuan untuk mengetahui lebih lanjut dan memastikan status sosial keluarga perempuan dan untuk menentukan sama ada gadis itu sudah berpunya atau belum. Sekiranya gadis itu belum berpunya, ditanyakan sama ada gadis itu boleh dipinang ataupun tidak serta mas kahwinnya.
>> Meminang
Pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak keluarga lelaki dan perempuan, maka diadakanlah adat tanda tunang, wakil keluarga lelaki, iaitu beberapa orang lelaki dan perempuan yang telah berumur akan menyerahkan barang hantaran peminangan iaitu sebentuk cincin emas, sebilah senjata, segantang padi, sebiji kelapa dan satu pikul barang tembaga. Dengan penyerahan barang tersebut oleh wakil keluarga lelaki dan diterima oleh wakil keluarga perempuan maka rasmilah pertunangan itu. Kedua-dua pihak hendaklah mematuhi segala syarat yang telah dipersetujui bersama. Jika persetujuan dilanggar, pertunangan boleh diputuskan. Sekiranya pihak perempuan yang memutuskannya, barang tanda tunang mesti dikembalikan kepada pihak lelaki tetapi jika pihak lelaki yang memutuskannya, tanda tunang itu menjadi milik pihak perempuan.
>> Majlis Perkahwinan
Majlis perkahwinan diadakan secara besar-besaran kecuali perkahwinan jenis 'peramas' iaitu per-kahwinan kerana ditangkap basah. Persiapan untuk rnajlis ini berlangsung beberapa hari lebih awal. Bakal pengantin lelaki dikehendaki menyerahkan hadiah mas kahwin iaitu 'penyekab' dan 'berian' dan hadiah lain seperti 'adat menuga', 'adat mebin' dan 'pakan' sehari sebelum majlis itu diadakan. Penyerahan ini disusul dengan acara pernikahan. Pernikahan boleh juga di-adakan pada pagi keesokannya iaitu pada hari diadakan majlis perkahwinan. Kenduri perkahwinan diadakan di rumah kedua-dua belah pihak pengantin lelaki dan pengantin perempuan yang dihadiri oleh sanak saudara, jiran dan sahabat handai.
Kemuncak acara majlis ialah persandingan yang biasanya diadakan pada tengah hari. Persandingan pertama diadakan di rumah pengantin lelaki dan ini diikuti dengan persandingan kedua di rumah pengantin perempuan. Pengantin lelaki dan perempuan yang lengkap dengan pakaian tradisional bersanding di atas pelamin untuk disaksikan oleh para jemputan. Pada hari yang ditetapkan, bakal pengantin perempuan bersama-sama rombongan keluarganya pergi ke rumah pengantin lelaki. Ketibaan mereka disambut oleh keluarga pengantin lelaki. Wakil keluarga pengantin lelaki akan menghadiahkan 'adat pahe' kepada pengantin perernpuan. Penyerahan hadiah ini sangat penting kerana selagi pengantin pe-rempuan belum menerima hadiah tersebut, dia dilarang memakan sebarang makanan di rumah pengantin lelaki itu.
Selesai bersanding di rumah pengantin lelaki, diada-kan pula persandingan di rumah pengantin perempuan untuk menjalani 'adat petudui' iaitu penyerahan pelbagai barang, antaranya termasuklah sebentuk cincin emas dan seutas gelang perak oleh pengantin lelaki kepada pengantin perempuan. Semasa menjalani adat ini, kedua-dua pengantin dikenakan pelbagai pantang larang, misal-nya tidak boleh mandi di sungai dan tidak boleh tidur pada waktu siang.
Pada sebelah malam, di rumah pengantin perempuan diadakan pula upacara makan nasi temuan. Semasa ja-muan berlangsung upacara suap-menyuap antara kedua-dua pengantin itu dilakukan. Selepas itu, diadakan pula upacara 'begendang', iaitu tari-menari. Hadirin dijemput untuk ikut serta tetapi pasangannya mestilah daripada kaum sejenis yakni lelaki berpasangan sesama lelaki dan perempuan dengan perempuan. Mereka menari hingga larut malam. Pada hari ketujuh, diadakan upacara mem-bebaskan mereka daripada pantang yang dikenakan. Upacara membuang pantang ini juga bertujuan untuk membuang ke laut segala bala atau bencana yang mung-kin mengancam pasangan suami isteri itu. Upacara ini sebenarnya lebih merupakan upacara bersukaria dan mandi-manda beramai-ramai di tepi pantai.
>> Bangsa Sembilan Pikul
Apabila hari perkahwinan akan dilangsungkan mas kahwin diberikan. Terdapat dua bahagian yang penting iaitu penyekab dan berian. Penyekab terdiri daripada sembilan amas emas, sebilah pedang, sehelai persarakap betabor (sapu tangan berebang emas dengan corak tertentu) dan sebuah tumo' (bekas diperbuat daripada kayu dalam bentuk tertentu). Berian pula terdiri daripada barang-barang tembaga kuning sebanyak sembilan pikul (133 paun x 9) atau harta lain yang senilai dengan harga barangan tersebut.
Keperluan-keperluan lain ialah Adat Menuga sebanyak satu pikul barangan tembaga kuning atau harta senilai sebagai syarat pengangkutan pengantin perempuan ke rumah lelaki pada hari perkahwinan. Adat Mebin adalah satu pikul barangan tembaga sebagai syarat untuk pengantin perempuan naik ke rumah pengantin lelaki apabila rombongan sudah sampai di rumah itu. Pakan pula hanya berupa duit mengikut kehendak pihak perempuan. Semua barangan hantaran akan disampaikan kepada pihak perempuan sehari sebelum tarikh perkahwinan.
Pada keesokkan paginya pengantin perempuan akan berangkat ke rumah pengantin lelaki. Pada masa yang sama rumah pengantin lelaki akan dihias dengan menarik dan kemudian pangkat pihak lelaki dipamerkan. Pada masa yang sama sembilan helai bendera akan dikibarkan, lima di hadapan rumah dan empat di sebelah jalan raya. Sebaik sahaja rombongan pengantin perempuan sampai, seorang wakil lelaki akan menghadiahkan sebuhuong pranakan siantan betabor (kain tenun berbenang emas dengan corak tertentu). Kemudian pengantin perempuan akan berdiri di atas batu asah yang disediakan sambil menyentuh kanan seni (tempayan). Wakil lelaki merenjis kedua-dua belah kakinya ke kiri. Setelah itu barulah wakil tersebut memberi hadiah kepada pengantin perempuan sebagai syarat Adat pahe'.
Terdapat tiga bentuk adat pahe' yang perlu disediakan oleh wakil pengantin lelaki iaitu pahe' Mukad yang merangkumi satu amas emas, sepasang gelang perak (batuong) dan sembilan biji manik (kehet). Pahe' Atap pula adalah terdiri daripada lima biji manik pasin. Pahe' Id adalah lima biji manik tebalan dan Pahe' Keman adalah lima biji manik pingeh yuong. Selepas itu upacara persandingan akan dilakukan di rumah pengantin lelaki.
Setelah beberapa lama pasangan pengantin akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk melangsungkan adat pedudui yang berkaitan dengan acara malam pertama sehingga hari ketiga. Antara barangan adat pedudui adalah seperti berikut:
· Satu amas emas
· Tujuh biji manik kehet
· Lima manik tilak
· Sepasang gelang perak
· Empat bilah lembing
· Dua belas belan
· Sehelai kain lugi
· Tiga ketul damar
· Bagou tulei (bekas damar yang diperbuat daripada tembaga)
· Bulang anyaman
· Sebilah lembing untuk mengikis damar
· Satu terusuong (seperti bentuk kon untuk ceduk air)
Barang-barang yang disediakan ini dimasukkan ke dalam bilik khas pengantin. Setelah itu pasangan pengantin akan masuk ke dalam bilik. Pengantin lelaki memberi cincin emas kepada pengantin perempuan. Kemudian pengantin lelaki memberi seutas gelang perak yang diikat dengan manik-manik dalam kain hitam kepada isterinya lagi. Mengikut tradisi masyarakat Melanau, pasangan pengantin yang baru berkahwin tidak dibolehkan keluar dari rumah selama sehari. Tempoh ini dinamakan sebagai adat pedudui yang mensyaratkan mereka tidak boleh mandi di sungai atau tidur pada waktu siang. Sungguhpun demikian pasangan tersebut bebas melawat rumah kedua-dua ibu bapa mereka.
>> Bangsa Tujuh Pikul
Perkahwinan untuk golongan berpangkat bawah dari Sembilan Pikul hampir sama. Cuma yang membezakan adalah dari segi jumlah mas kahwin sahaja. Penyekab terdiri daripada tujuh amas emas, sebilah keris, sehelai persarakab, sapu tangan berbenang emas dan sebuah tumo'. Berian pula terdiri daripada barangan tembaga kuning sebanyak tujuh pikul atau pelbagai jenis barangan lain yang senilai.
Adat Menuga' adalah sebanyak sepikul barangan tembaga kuning atau wang tunai. Pakan yang diberi dalam bentuk wang tunai mengikut jumlah yang ditetapkan oleh pihak perempuan. Semasa pengantin perempuan menaiki rumah lelaki, dia diberi sebuhuong pranakan bercura' (kain tenun berbenang emas dengan corak khas). Pahe' makad juga akan dihadiahkan kepada pengantin perempuan dengan mengandungi satu amas emas, tujuh biji manik kehet dan sepikul juga diberi bersama manik-manik dan diikat dalam kain hitam. Dalam adat petudui katil akan disediakan empat bilah lembing. Kemudian tiga ketul damar disediakan bersama perkakas seperti bagou tulei, kila, sebilah mata lembing dan terusung. Minyak kelapa akan dimasukkan ke dalam tembikar kecil. Selain itu pengantin lelaki juga akan menghadiahkan isterinya dengan beberapa bentuk hadiah sebanyak satu amas emas, lima biji manik tilak, sepasang gelang perak dan bibe' kuali.
>> Bangsa Tujuh Beritih
Bagi golongan Tujuh Beritih adat pemberian mas kahwin adalah seperti sebentuk cincin yang diletakkan dalam bekas anak selapak, segantang padi diletakkan di dalam segamut yang tidak bertutup dan sebiji kelapa yang diletakan di dalam bukor dan ditudung. Penyekab pula terdiri daripada lima amas emas, sebilah keris, sebuah sipir, pinggan tembaga bergigi di sisi dan sehelai kain perasa. Berian pula terdiri daripada barang-barang tembaga kuning sebanyak tiga pikul sembilan puluh kati atau harta yang lain senilai dengan tembaga tersebut. Adat Menuga pula adalah sebanyak sepikul barang tembaga kuning atau wang tunai yang sama nilai. Manakala pakan yang diberikan dalam bentuk wang tunai bergantung pada pihak perempuan. Semasa pengantin perempuan menaiki rumah pengantin lelaki, wakil pengantin lelaki akan diberi kain sebuhuong tanjing sarek. Pahe' mukad yang mengandungi satu amas emas, lima biji manik tilak yang diikat bersama bibe' kuali dan sepikul barang tembaga kuning (menuga).
Bagi adat petudui Tujuh Beritih, tiga ketul damar akan disediakan dengan bagou tulei, kila' (sebilah mata lembing) dan terusung. Barang-barang lain pula digunakan kecuali minyak kelapa yang diletakkan di dalam selepak sahaja. Adat lima beritih tidak wujud lagi di kalangan yang berkedudukan paling rendah. Ini disebabkan golongan seperti ini tidak wujud lagi dalam masyarakat Melanau.
>>> Peraturan Dalam Perkahwinan
Oleh kerana perkahwinan merupakan satu institusi yang penting, terdapat beberapa peraturan dalam kehidupan mereka yang perlu diikuti oleh kedua-dua pasangan pengantin sama ada lelaki atau perempuan. Antara peraturan yang perlu diikuti oleh mereka ialah:
· Setelah menjadi pasangan suami isteri, suami tidak boleh menetak bumbung rumah dengan parang kerana cara ini boleh menyebabkan hubungan renggang antara suami dan isteri.
· Suami tidak boleh memerah kelapa yang sudah diparut kerana boleh menyebabkan perut isteri sakit atau memulas.
· Pakaian yang dipakai semasa upacara perkahwinan tidak boleh dijahit walaupun koyak kerana boleh menyebabkan penyakit di kalangan suami isteri.
· Isteri dilarang keras memarut rumbia atau menyeberangi sungai kerana akan jatuh sakit sehingga boleh menyebabkan anak di dalam kandungan keguguran.
Kira-kira setengah abad yang lalu, semasa Daerah Bintulu masih dalam jagaan Kerajaan Kesultanan Brunei, kerap kali Baginda Sultan datang ke Bintulu untuk melihat keadaan daerah ini serta memungut hasil daripada penduduknya. Pada suatu hari, sedang sebuah perahu kerajaan Brunei belayar menuju ke Kuala Bintulu, tiba-tiba bertembunglah perahu itu dengan beberapa buah perahu yang menuju ke destinasi yang sama. Nakhoda pun bertanya dengan seorang kelasinya, "Perahu siapakah yang banyak di hadapan kita?" Jawab kelasi itu, "Perahu orang memanau, Datuk." Sari sehari ke sehari perkataan 'memanau' ini dengan tidak disedari oleh sesiapa bertukar menjadi 'Melanau'.
'Panau', begitulah asal perkataan yang sebenar dalam dialek Bintulu yang mana bererti salah satu pekerjaan yang boleh didapati dalam daerah Bintulu pada masa ini. Pekerjaannya ialah menangkap ikan duai, ikan jamah dan sebagainya. Pekerjaan ini dilakukan oleh enam hingga sepuluh orang serta lengkap dengan perkarangan yang dinamakan "Idus" dalam dialek Bintulu serta perahu yang besar sebab orang yang bekerja 'panau' harus pergi ke tengah laut sejauh enam atau tujuh batu. Daun-daun 'mulong' dijadikan umpan. Di tengah-tengah laut inilah kadang-kadang terjadi ribut yang kencang dan gelombang besar yang datang dengan tiba-tiba. Sekiranya mereka memakai perahu yang kecil sudah tentu mereka karam dan boleh jadi nyawa mereka juga mungkin terancam.
Kiranya saudara berasal dari tempat yang penduduknya orang 'Melanau', janganlah berkecil hati apabila dipanggil orang 'Melanau' kerana ia bukanlah merendah martabat, pangkat dan bangsa. Ianya adalah semata-mata satu pekerjaan yang dipusakai oleh datuk-nenek moyang kita. Andaian lain tentang asal nama Melanau ialah kaitannya dengan nama 'Meranau' (Maranao) atau 'Mindanau' (Mindanao). 'Maranau' atau 'Marinau' ialah nama suku kaum di Mindanao Tengah (lanun) yang sering menyerang kawasan persisiran Sarawak yang didiami orang Melanau sekarang.
BAHASA
Bahasa Melanau tergolong di bawah induk bahasa Malayo-Polinesia atau Austronesia. Bahasa Austronesia ialah bahasa yang tersebar daripada keluarga bahasa Austris dalam kebudayaan Dong Son di selatan Negeri China dalam tahun 2500 S.M.
Kelompok dialek Melanau dapat dipecah kepada empat kelompok penempatan yang utama.
1. Kawasan Rajang: - Belawai, Rajang, Paloh, Daro, dan Matu
2. Kawasan Mukah: - Mukah, Jebungan, Penakub, Teh, Sesok, dan kawasan persekitaran Mukah-Dalat
3. Kawasan Balingian-Tatau: - Tatau : Sungai Balingian, Sungai Tatau terutama di muara sungai dan kawasan persisiran
4. Kawasan Bintulu - Sungai Kemena dan Sebiew
Dalam "Sarawak Gazzette" 1972, I.C.F.S. Clayre menyatakan bahawa orang-orang Siteng di Mukah adalah hampir sama dengan bahasa orang-orang Melanau di Tatau. Bahasa ini pula ada persamaan dengan bahasa yang digunakan oleh orang-orang Punan Ba. Clayre seterusnya menerangkan bahawa dialek Melanau di Bintulu adalah hampir sama dengan bahasa kaum Sekapan di Belaga, yang mempunyai banyak bunyi sebuta / y /, / z /, dan / q /.
Dalam kertas kerjanya bertajuk "Bahasa Melanau: Satu Tanggapan Awal" yang dibentangkan dalam Seminar Budaya Melanau 1988, Encik Zaini Ozea dari Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak menyatakan bahasa bahasa Bintulu mempunyai hubungan yang dekat atau banyak persamaan dengan bahasa Melanau. Walaupun bahasa Bintulu tidak dapat difahami oleh Melanau lain kecuali melalui pembelajaran, namun bahasa itu masih dapat dianggap sebagai bahasa orang Melanau kerana pengenalpastiaan Melanau di Bintulu tidak hanya pada aspek-aspek lain seperti adat resam.
Masyarakat Melanau merupakan masyarakat etnik yang terdapat di Sarawak. Umumnya masyarakat Melanau mempunyai persamaan dengan masyarakat Melayu baik dari segi kepercayaan, kebudayaan dan adat resam. Justeru itu masyarakat ini merupakan satu cabang dalam masyarakat Melayu. Namun begitu masyarakat Melanau tetap mempunyai budaya dan adat resam mereka yang tersendiri. Adat resam ini jelas terlihat dalam aspek kehidupan mereka seperti kelahiran, perkahwinan dan juga kematian. Adat resam atau amalan ini diwarisi sejak zaman berzaman dan masih diteruskan hingga ke hari ini.
PENGENALAN
Masyarakat Melanau adalah antara masyarakat yang terdapat di Sarawak. Umumnya masyarakat Melanau mempunyai persamaan dengan masyarakat Melayu baik dari segi kepercayaan, kebudayaan dan adat resam. Justeru itu masyarakat ini merupakan satu cabang dalam masyarakat Melayu. Namun begitu masyarakat Melanau tetap mempunyai budaya dan adat resam mereka yang tersendiri dan antaranya dalam aspek kelahiran. Adat dan pantang larang tersebut adalah seperti berikut:
KELAHIRAN
>> Sewaktu Mengandung
Tiada sebarang adat khusus yang diamalkan oleh wanita hamil di kalangan masyarakat Melanau, namun begitu mereka juga terikat daripada mengamalkan pantang larang. Kebanyakan larangan yang dikenakan banyak bergantung kepada faktor pemakanan seperti tidak boleh memakan buah-buahan yang berbau kuat seperti durian atau ulam seperti petai kerana badan akan menjadi busuk. Wanita hamil tersebut juga tidak boleh makan pucuk-pucuk paku kerana susu badan akan menjadi masam. Haiwan buruan yang dibunuh di dalam hutan tidak boleh diberikan kepada wanita hamil kerana diyakini anak dalam kandungan akan melecur seluruh badan.
Larangan ini juga tidak terhad kepada wanita hamil tersebut sahaja, malah si suami juga dikehendaki menjauhi beberapa perkara. Si suami tidak boleh memotong kayu yang bertindan atau memakan ikan pari kerana dikhuatiri bibir anak akan menjadi sumbing. Si suami juga tidak boleh mengecat kerana dikhuatiri anak di dalam kandungan akan diiringi minyak. Sekiranya terdapat sebarang kematian, si suami tidak boleh melihat kerana anak di dalam kandungan akan mendapat penyakit. Suami juga tidak boleh memotong akar temalet kerana anak akan meninggal dunia tanpa sebab. Semasa mengandung juga wanita tersebut tidak boleh ditakut-takutkan kerana dikhuatiri akan menyebabkan anak dalam kandungan cacat ataupun gugur.
>> Selepas Lahir
Apabila si ibu melahirkan anak, orang kampung dan saudara mara akan datang melawat. Mereka lazimnya akan membawa hadiah bersama. Masyarakat Melanau juga dilarang daripada memuji bayi yang baru dilahirkan. Sebaliknya mereka lebih senang jika bayi itu dikatakan hodoh dan sebagainya. Selepas bersalin, ibu tersebut dikehendaki mengeringkan badannya di puyan dan tidak boleh makan sembarangan. Sesiapa yang ingin bermalam di dalam rumah tersebut hendaklah bermalam selama tiga hari. makanan dan barang-barang di dalam rumah tidak boleh dipinjam atau dibawa keluar, jika tidak anak akan jatuh sakit atau meninggal.
Dalam tempoh berpantang juga, si ayah tidak dibenarkan memegang anak itu selepas balik dari hutan atau balik dari laut kerana bau laut dan hutan masih melekat di badannya sehingga boleh menjejaskan kesihatan anak tersebut.
Bagi bayi perempuan, semasa kecilnya dahinya dipipihkan dengan sejenis alat iaitu jak. Ini bertujuan untuk mencantikkan dahinya. Proses ini sudah menjadi identiti khas di kalangan masyarakat Melanau.
>> PERKAHWINAN
Pengenalan.
Perkahwinan dalam masyarakat Melanau mengandungi beberapa istiadat yang sangat diambil berat kerana implikasi sosial yang terdapat padanya. Aspek pangkat dititikberatkan dalam institusi perkahwinan berbanding dengan institusi yang lain. Masyarakat Melanau juga begitu mementingkan status sosial mereka iaitu sembilan pikul, tujuh pikul, tujuh betirih dan lima betirih. Jenis barangan dan hadiah yang perlu dibawa untuk tanda tunaeng dan barang yang mengiringi mas kahwin seperti adat menuga, adat mebin dan pakan juga dikira berdasarkan status sosial ini. Namun begitu, asas adat perkahwinan adalah sama seperti masyarakat lain iaitu merisik, meminang dan majlis perkahwinan.
>> Merisik
Di kalangan masyarakat Melanau, perkahwinan antara pasangan daripada status sosial yang sama dikenali dengan sama gara. Perkahwinan antara pasangan yang berlainan status sosialnya dikenali sebagai sida adat. Wakil pihak lelaki mengunjungi rumah keluarga perempuan untuk mengetahui lebih lanjut dan memastikan status sosial keluarga perempuan dan untuk menentukan sama ada gadis itu sudah berpunya atau belum. Sekiranya gadis itu belum berpunya, ditanyakan sama ada gadis itu boleh dipinang ataupun tidak serta mas kahwinnya.
>> Meminang
Pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak keluarga lelaki dan perempuan, maka diadakanlah adat tanda tunang, wakil keluarga lelaki, iaitu beberapa orang lelaki dan perempuan yang telah berumur akan menyerahkan barang hantaran peminangan iaitu sebentuk cincin emas, sebilah senjata, segantang padi, sebiji kelapa dan satu pikul barang tembaga. Dengan penyerahan barang tersebut oleh wakil keluarga lelaki dan diterima oleh wakil keluarga perempuan maka rasmilah pertunangan itu. Kedua-dua pihak hendaklah mematuhi segala syarat yang telah dipersetujui bersama. Jika persetujuan dilanggar, pertunangan boleh diputuskan. Sekiranya pihak perempuan yang memutuskannya, barang tanda tunang mesti dikembalikan kepada pihak lelaki tetapi jika pihak lelaki yang memutuskannya, tanda tunang itu menjadi milik pihak perempuan.
>> Majlis Perkahwinan
Majlis perkahwinan diadakan secara besar-besaran kecuali perkahwinan jenis 'peramas' iaitu per-kahwinan kerana ditangkap basah. Persiapan untuk rnajlis ini berlangsung beberapa hari lebih awal. Bakal pengantin lelaki dikehendaki menyerahkan hadiah mas kahwin iaitu 'penyekab' dan 'berian' dan hadiah lain seperti 'adat menuga', 'adat mebin' dan 'pakan' sehari sebelum majlis itu diadakan. Penyerahan ini disusul dengan acara pernikahan. Pernikahan boleh juga di-adakan pada pagi keesokannya iaitu pada hari diadakan majlis perkahwinan. Kenduri perkahwinan diadakan di rumah kedua-dua belah pihak pengantin lelaki dan pengantin perempuan yang dihadiri oleh sanak saudara, jiran dan sahabat handai.
Kemuncak acara majlis ialah persandingan yang biasanya diadakan pada tengah hari. Persandingan pertama diadakan di rumah pengantin lelaki dan ini diikuti dengan persandingan kedua di rumah pengantin perempuan. Pengantin lelaki dan perempuan yang lengkap dengan pakaian tradisional bersanding di atas pelamin untuk disaksikan oleh para jemputan. Pada hari yang ditetapkan, bakal pengantin perempuan bersama-sama rombongan keluarganya pergi ke rumah pengantin lelaki. Ketibaan mereka disambut oleh keluarga pengantin lelaki. Wakil keluarga pengantin lelaki akan menghadiahkan 'adat pahe' kepada pengantin perernpuan. Penyerahan hadiah ini sangat penting kerana selagi pengantin pe-rempuan belum menerima hadiah tersebut, dia dilarang memakan sebarang makanan di rumah pengantin lelaki itu.
Selesai bersanding di rumah pengantin lelaki, diada-kan pula persandingan di rumah pengantin perempuan untuk menjalani 'adat petudui' iaitu penyerahan pelbagai barang, antaranya termasuklah sebentuk cincin emas dan seutas gelang perak oleh pengantin lelaki kepada pengantin perempuan. Semasa menjalani adat ini, kedua-dua pengantin dikenakan pelbagai pantang larang, misal-nya tidak boleh mandi di sungai dan tidak boleh tidur pada waktu siang.
Pada sebelah malam, di rumah pengantin perempuan diadakan pula upacara makan nasi temuan. Semasa ja-muan berlangsung upacara suap-menyuap antara kedua-dua pengantin itu dilakukan. Selepas itu, diadakan pula upacara 'begendang', iaitu tari-menari. Hadirin dijemput untuk ikut serta tetapi pasangannya mestilah daripada kaum sejenis yakni lelaki berpasangan sesama lelaki dan perempuan dengan perempuan. Mereka menari hingga larut malam. Pada hari ketujuh, diadakan upacara mem-bebaskan mereka daripada pantang yang dikenakan. Upacara membuang pantang ini juga bertujuan untuk membuang ke laut segala bala atau bencana yang mung-kin mengancam pasangan suami isteri itu. Upacara ini sebenarnya lebih merupakan upacara bersukaria dan mandi-manda beramai-ramai di tepi pantai.
>> Bangsa Sembilan Pikul
Apabila hari perkahwinan akan dilangsungkan mas kahwin diberikan. Terdapat dua bahagian yang penting iaitu penyekab dan berian. Penyekab terdiri daripada sembilan amas emas, sebilah pedang, sehelai persarakap betabor (sapu tangan berebang emas dengan corak tertentu) dan sebuah tumo' (bekas diperbuat daripada kayu dalam bentuk tertentu). Berian pula terdiri daripada barang-barang tembaga kuning sebanyak sembilan pikul (133 paun x 9) atau harta lain yang senilai dengan harga barangan tersebut.
Keperluan-keperluan lain ialah Adat Menuga sebanyak satu pikul barangan tembaga kuning atau harta senilai sebagai syarat pengangkutan pengantin perempuan ke rumah lelaki pada hari perkahwinan. Adat Mebin adalah satu pikul barangan tembaga sebagai syarat untuk pengantin perempuan naik ke rumah pengantin lelaki apabila rombongan sudah sampai di rumah itu. Pakan pula hanya berupa duit mengikut kehendak pihak perempuan. Semua barangan hantaran akan disampaikan kepada pihak perempuan sehari sebelum tarikh perkahwinan.
Pada keesokkan paginya pengantin perempuan akan berangkat ke rumah pengantin lelaki. Pada masa yang sama rumah pengantin lelaki akan dihias dengan menarik dan kemudian pangkat pihak lelaki dipamerkan. Pada masa yang sama sembilan helai bendera akan dikibarkan, lima di hadapan rumah dan empat di sebelah jalan raya. Sebaik sahaja rombongan pengantin perempuan sampai, seorang wakil lelaki akan menghadiahkan sebuhuong pranakan siantan betabor (kain tenun berbenang emas dengan corak tertentu). Kemudian pengantin perempuan akan berdiri di atas batu asah yang disediakan sambil menyentuh kanan seni (tempayan). Wakil lelaki merenjis kedua-dua belah kakinya ke kiri. Setelah itu barulah wakil tersebut memberi hadiah kepada pengantin perempuan sebagai syarat Adat pahe'.
Terdapat tiga bentuk adat pahe' yang perlu disediakan oleh wakil pengantin lelaki iaitu pahe' Mukad yang merangkumi satu amas emas, sepasang gelang perak (batuong) dan sembilan biji manik (kehet). Pahe' Atap pula adalah terdiri daripada lima biji manik pasin. Pahe' Id adalah lima biji manik tebalan dan Pahe' Keman adalah lima biji manik pingeh yuong. Selepas itu upacara persandingan akan dilakukan di rumah pengantin lelaki.
Setelah beberapa lama pasangan pengantin akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk melangsungkan adat pedudui yang berkaitan dengan acara malam pertama sehingga hari ketiga. Antara barangan adat pedudui adalah seperti berikut:
· Satu amas emas
· Tujuh biji manik kehet
· Lima manik tilak
· Sepasang gelang perak
· Empat bilah lembing
· Dua belas belan
· Sehelai kain lugi
· Tiga ketul damar
· Bagou tulei (bekas damar yang diperbuat daripada tembaga)
· Bulang anyaman
· Sebilah lembing untuk mengikis damar
· Satu terusuong (seperti bentuk kon untuk ceduk air)
Barang-barang yang disediakan ini dimasukkan ke dalam bilik khas pengantin. Setelah itu pasangan pengantin akan masuk ke dalam bilik. Pengantin lelaki memberi cincin emas kepada pengantin perempuan. Kemudian pengantin lelaki memberi seutas gelang perak yang diikat dengan manik-manik dalam kain hitam kepada isterinya lagi. Mengikut tradisi masyarakat Melanau, pasangan pengantin yang baru berkahwin tidak dibolehkan keluar dari rumah selama sehari. Tempoh ini dinamakan sebagai adat pedudui yang mensyaratkan mereka tidak boleh mandi di sungai atau tidur pada waktu siang. Sungguhpun demikian pasangan tersebut bebas melawat rumah kedua-dua ibu bapa mereka.
>> Bangsa Tujuh Pikul
Perkahwinan untuk golongan berpangkat bawah dari Sembilan Pikul hampir sama. Cuma yang membezakan adalah dari segi jumlah mas kahwin sahaja. Penyekab terdiri daripada tujuh amas emas, sebilah keris, sehelai persarakab, sapu tangan berbenang emas dan sebuah tumo'. Berian pula terdiri daripada barangan tembaga kuning sebanyak tujuh pikul atau pelbagai jenis barangan lain yang senilai.
Adat Menuga' adalah sebanyak sepikul barangan tembaga kuning atau wang tunai. Pakan yang diberi dalam bentuk wang tunai mengikut jumlah yang ditetapkan oleh pihak perempuan. Semasa pengantin perempuan menaiki rumah lelaki, dia diberi sebuhuong pranakan bercura' (kain tenun berbenang emas dengan corak khas). Pahe' makad juga akan dihadiahkan kepada pengantin perempuan dengan mengandungi satu amas emas, tujuh biji manik kehet dan sepikul juga diberi bersama manik-manik dan diikat dalam kain hitam. Dalam adat petudui katil akan disediakan empat bilah lembing. Kemudian tiga ketul damar disediakan bersama perkakas seperti bagou tulei, kila, sebilah mata lembing dan terusung. Minyak kelapa akan dimasukkan ke dalam tembikar kecil. Selain itu pengantin lelaki juga akan menghadiahkan isterinya dengan beberapa bentuk hadiah sebanyak satu amas emas, lima biji manik tilak, sepasang gelang perak dan bibe' kuali.
>> Bangsa Tujuh Beritih
Bagi golongan Tujuh Beritih adat pemberian mas kahwin adalah seperti sebentuk cincin yang diletakkan dalam bekas anak selapak, segantang padi diletakkan di dalam segamut yang tidak bertutup dan sebiji kelapa yang diletakan di dalam bukor dan ditudung. Penyekab pula terdiri daripada lima amas emas, sebilah keris, sebuah sipir, pinggan tembaga bergigi di sisi dan sehelai kain perasa. Berian pula terdiri daripada barang-barang tembaga kuning sebanyak tiga pikul sembilan puluh kati atau harta yang lain senilai dengan tembaga tersebut. Adat Menuga pula adalah sebanyak sepikul barang tembaga kuning atau wang tunai yang sama nilai. Manakala pakan yang diberikan dalam bentuk wang tunai bergantung pada pihak perempuan. Semasa pengantin perempuan menaiki rumah pengantin lelaki, wakil pengantin lelaki akan diberi kain sebuhuong tanjing sarek. Pahe' mukad yang mengandungi satu amas emas, lima biji manik tilak yang diikat bersama bibe' kuali dan sepikul barang tembaga kuning (menuga).
Bagi adat petudui Tujuh Beritih, tiga ketul damar akan disediakan dengan bagou tulei, kila' (sebilah mata lembing) dan terusung. Barang-barang lain pula digunakan kecuali minyak kelapa yang diletakkan di dalam selepak sahaja. Adat lima beritih tidak wujud lagi di kalangan yang berkedudukan paling rendah. Ini disebabkan golongan seperti ini tidak wujud lagi dalam masyarakat Melanau.
>>> Peraturan Dalam Perkahwinan
Oleh kerana perkahwinan merupakan satu institusi yang penting, terdapat beberapa peraturan dalam kehidupan mereka yang perlu diikuti oleh kedua-dua pasangan pengantin sama ada lelaki atau perempuan. Antara peraturan yang perlu diikuti oleh mereka ialah:
· Setelah menjadi pasangan suami isteri, suami tidak boleh menetak bumbung rumah dengan parang kerana cara ini boleh menyebabkan hubungan renggang antara suami dan isteri.
· Suami tidak boleh memerah kelapa yang sudah diparut kerana boleh menyebabkan perut isteri sakit atau memulas.
· Pakaian yang dipakai semasa upacara perkahwinan tidak boleh dijahit walaupun koyak kerana boleh menyebabkan penyakit di kalangan suami isteri.
· Isteri dilarang keras memarut rumbia atau menyeberangi sungai kerana akan jatuh sakit sehingga boleh menyebabkan anak di dalam kandungan keguguran.
Sumber dari :: http://sueshanizam.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)